AKU
kalau sampai waktuku
‘ku tak mau seorang ‘kan merayu
tidak juga kau
tak perlu sedu sedan itu
aku ini binatang jalang
dari kumpulannya terbuang
biar peluru menembus kulitku
aku tetap meradang menerjang
luka dan bisa kubawa berlari
berlari
hingga hilang pedih peri
dan aku akan lebih tidak perduli
aku mau hidup seribu tahun lagi
DOA
kepada pemeluk teguh
Tuhanku
dalam termangu
aku masih menyebut namaMu
biar susah sungguh
mengingat Kau penuh seluruh
cayaMu panas suci
tinggal kerdip lilin di kelam sunyi
Tuhanku
aku hilang bentuk
remuk
Tuhanku
aku mengembara di negeri asing
Tuhanku
di pintuMu aku mngetuk
aku tidak bisa berpaling
(diambil dari buku : DERU CAMPUR DEBU, karya Chairil Anwar, penerbit Dian Rakyat, cetakan kelima, 2000)
Paman Doblang! Paman Doblang!
Mereka masukkan kamu ke dalam sel yang gelap.
Tanpa lampu. Tanpa lubang cahaya. Pengap.
Ada hawa. Tak ada angkasa.
Terkucil. Temanmu beratus-ratus nyamuk semata.
Terkunci. Tak tahu di mana berada.Paman Doblang! Paman Doblang!
Apa katamu?Ketika haus aku minum dari kaleng karatan.
Sambil bersila aku mengharungi waktu
lepas dari jam, hari dan bulan
Aku dipeluk oleh wibawa tidak berbentuk
tidak berupa, tidak bernama.
Aku istirah di sini.
Tenaga ghaib memupuk jiwaku.Paman Doblang! Paman Doblang!
Di setiap jalan mengadang mastodon dan serigala.
Kamu terkurung dalam lingkaran.
Para pengeran meludahi kamu dari kereta kencana.
Kaki kamu dirantai ke batang karang.
Kamu dikutuk dan disalahkan.
Tanpa pengadilan.Paman Doblang! Paman Doblang!
Bubur di piring timah
didorong dengan kaki ke depanmu
Paman Doblang, apa katamu?Kesedaran adalah matahari.
Kesabaran adalah bumi.
Keberanian menjadi cakerawala.
Dan perjuangan
adalah perlaksanaan kata-kata.-WS Rendra, 22 April 1984
Penyair terkemuka Indonesia WS Rendra, yang turut berpengaruh di Malaysia, meninggal dunia di sebuah hospital di Jakarta malam tadi setelah lebih sebulan dirawat kerana penyakit jantung.
Rendra, 74, yang juga dikenali 'Si Burung Merak' meninggal dunia pada 10.15 malam tadi dengan meninggalkan 11 orang anak daripada tiga isteri - dua daripadanya sudah diceraikan, lapor Bernama.
Setelah memeluk Islam pada Ogos 1970 ketika menikahi isteri keduanya Sitoresmi Prabuningrat, beliau menukar namanya menjadi Wahyu Sulaiman Rendra daripada nama asalnya Willibrodus Surendra Broto Renda.
Selain sajak-sajaknya, Rendra juga dikenali ramai di Malaysia melalui filem bertema agama yang dilakoninya Al Kautsar pada 1980-an.
Jenazah allahyarham dijadual dikebumikan selepas solat Jumaat di Bengkel Teater, Citayam, Depok dekat Jakarta, lapor agensi berita itu lagi.
Lokasi persemadian Rendra ini tidak jauh dari kubur sahabatnya Mbah Surip, penyanyi reggae yang mendadak popular di Indonesia dengan lagu "Tak Gendong" yang meninggal dunia Selasa lepas.
Rendra beberapa kali memperoleh anugerah dalam bidang sastera, antaranya Penghargaan Adam Malik pada 1989, SEA Write Award pada 1996 dan Penghargaan Achmad Bakri pada 2006.
Berikut catatan ringkas perjalanan hidup tokoh seniman ini seperti dimuatkan di Wikipedia:
Sebagai sasterawan
Bakat sastera Rendra sudah mulai terlihat ketika ia duduk di bangku sekolah. Saat itu beliau sudah mulai menunjukkan kemampuannya menulis puisi, cerita pendek dan drama untuk pelbagai kegiatan sekolahnya.
Bukan hanya menulis, beliau juga boleh berlakon di pentas. Rendra mementaskan beberapa dramanya, terutamanya tampil sebagai pembaca puisi yang sangat berbakat.
Pertama kali menerbitkan puisinya di media massa pada 1952 melalui majalah Siasat. Setelah itu, puisi-puisinya terus muncul di majalah waktu itu seperti Kisah, Seni, Basis, Konfrontasi, dan Siasat Baru sehingga dua dekad selepas itu, tahun 1960-an dan tahun 1970-an.
Kaki Palsu adalah drama pertamanya, dipentaskan ketika ia di sekolah dan Orang-Orang di Tikungan Jalan pula drama pertamanya yang mendapat penghargaan dan hadiah pertama dari Kantor Wilayah Jabatan Pendidikan dan Kebudayaan, Yogyakarta.
Penghargaan itu membuatnya sangat bersemangat untuk berkarya.
Prof A Teeuw dalam bukunya Sastra Indonesia Modern II (1989), berpendapat bahawa dalam sejarah kesusasteraan Indonesia, Rendra tidak termasuk dalam salah satu angkatan atau kelompok seperti Angkatan 45, Angkatan 60-an, atau Angkatan 70-an.
Daripada karya-karyanya, terlihat Rendra mempunyai keperibadian dan kebebasan tersendiri.
Karya-karyanya tidak hanya dikenali di republik itu tetapi juga di luar negeri. Banyak karyanya sudah diterjemahkan ke bahasa asing, antaranya bahasa Inggeris, Belanda, Jerman, Jepun dan India.
Beliau juga aktif mengikuti festival-festival di luar negeri, antaranya The Rotterdam International Poetry Festival (1971 dan 1979), The Valmiki International Poetry Festival, New Delhi (1985), Berliner Horizonte Festival, Berlin (1985), The First New York Festival Of the Arts (1988), Spoleto Festival, Melbourne, Vagarth World Poetry Festival, Bhopal (1989), World Poetry Festival, Kuala Lumpur (1992), dan Tokyo Festival (1995).
Pada 1961, sebaik sahaja pulang dari Amerika Syarikat, Rendra mendirikan kumpulan teater di Yogyakarta tetapi ia terhenti kerana kembali semula ke negara itu. Ketika pulang semula ke Indonesia (1968), budayawan itu membentuk kembali kumpulan dinamakan Bengkel Teater.
Bengkel Teater sangat terkenal di Indonesia dan memberi suasana baru dalam kehidupan teater di tanah air dan menjadi pangkalan kegiatan keseniannya.
Kontroversi 'Si Burung Merak'
Pada usia 24 tahun, Rendra bertemu cinta pertamanya dengan Sunarti Suwandi. Daripada wanita itu yang dikahwininya pada 1959, beliau mendapat lima anak: Teddy Satya Nugraha, Andreas Wahyu Wahyana, Daniel Seta, Samuel Musa dan Klara Sinta.
Seorang muridnya Bendoro Raden Ayu Sitoresmi Prabuningrat, puteri berketurunan istana Yogyakarta yang bergiat aktif di Bengkel Teater.
Tugas Jeng Sito, begitu panggilan Rendra kepadanya, pada awalnya antara lain menjaga empat anak Rendra-Sunarti tetapi kemudian bertukar cinta.
Ditemani Sunarti, Rendra melamar Sito untuk menjadi isteri kedua dan Sito menerimanya. Namun ayah wanita itu tidak mengizinkan anaknya, yang beragama Islam, berkahwin dengan seorang pemuda Katolik tetapi ia tidak menjadi halangan besar bagi Rendra.
Seniman itu mengucapkan dua kalimah syahadah pada hari perkawinannya dengan Sito, 12 Ogos 1970, dengan disaksikan dua lagi tokoh sastera republik itu penyair Taufiq Ismail dan pengkritik Ajip Rosidi.
Peristiwa itu mengundang reaksi sinis seperti Rendra masuk Islam hanya untuk berpoligami.
Menjawabnya, Rendra beralasan bahawa beliau sudah lama tertarik pada Islam, terutama sejak persiapan pementasan Kasidah Barzanji, beberapa bulan sebelum pernikahannya dengan Sito.
Beliau juga menjawab dengan lebih tegas: bagi Rendra, Islam memuaskan persoalan pokok yang menghantuinya selama ini tentang kemerdekaan individu sepenuhnya.
"Saya bisa langsung beribadah kepada Allah tanpa memerlukan pertolongan orang lain. Sehingga saya merasa hak individu saya dihargai," katanya sambil mengutip ayat al-Quran, yang menyatakan bahawa Allah lebih dekat daripada urat leher seseorang.
Bergelut dengan kontroversi kehidupan poligaminya, suatu ketika sewaktu melihat seekor burung merak berjalan bersama dua betinanya di sebuah zoo Yogyakarta, Rendra berseru sambil tertawa terbahak-bahak dan dilaporkan berkata "itu Rendra! Itu Rendra!"
Sejak itu jolokan 'Si Burung Merak' melekat padanya hingga kini. Bersama Sitoresmi, beliau mendapat empat anak: Yonas Salya, Sarah Drupadi, Naomi Srikandi dan Rachel Saraswati.
Tetapi Si Burung Merak tidak puas dengan dua pasangan dan menyunting pula Ken Zuraida, isteri ketiga yang memberinya dua anak: Isaias Sadewa dan Maryam Supraba.
Tapi pernikahan itu mencetuskan pergolakan yang berakhir dengan tindakan Rendra menceraikan Sitoresmi pada 1979, dan Sunarti dua tahun kemudian.
Senarai karya Rendra termasuklah drama dan puisi:
Drama
Orang-orang di Tikungan Jalan (1954)
Bip Bop Rambaterata (Teater Mini Kata)
SEKDA (1977)
Selamatan Anak Cucu Sulaiman
Mastodon dan Burung Kondor (1972)
Hamlet (terjemahan karya William Shakespeare)
Macbeth (terjemahan karya William Shakespeare)
Oedipus Sang Raja (terjemahan karya Sophokles)
Lisistrata (terjemahan)
Odipus di Kolonus (terjemahan karya Sophokles),
Antigone (terjemahan karya Sophokles),
Kasidah Barzanji
Perang Troya Tidak Akan Meletus (terjemahan karya Jean Giraudoux) Panembahan Reso (1986)
Kisah Perjuangan Suku Naga
Puisi
Balada Orang-Orang Tercinta (Kumpulan sajak)
Bersatulah Pelacur-Pelacur Kota Jakarta
Blues untuk Bonnie
Empat Kumpulan Sajak
Jangan Takut Ibu
Mencari Bapak
Nyanyian Angsa
Pamphleten van een Dichter
Perjuangan Suku Naga
Pesan Pencopet kepada Pacarnya
Potret Pembangunan Dalam Puisi
Rendra: Ballads and Blues Poem (terjemahan)
Rick dari Corona
Rumpun Alang-alang
Sajak Potret Keluarga
Sajak Rajawali
Sajak Seonggok Jagung
Sajak Seorang Tua tentang Bandung Lautan Api
State of Emergency
Surat Cinta
Rendra, 74, yang juga dikenali 'Si Burung Merak' meninggal dunia pada 10.15 malam tadi dengan meninggalkan 11 orang anak daripada tiga isteri - dua daripadanya sudah diceraikan, lapor Bernama.
 |
Selain sajak-sajaknya, Rendra juga dikenali ramai di Malaysia melalui filem bertema agama yang dilakoninya Al Kautsar pada 1980-an.
Jenazah allahyarham dijadual dikebumikan selepas solat Jumaat di Bengkel Teater, Citayam, Depok dekat Jakarta, lapor agensi berita itu lagi.
Lokasi persemadian Rendra ini tidak jauh dari kubur sahabatnya Mbah Surip, penyanyi reggae yang mendadak popular di Indonesia dengan lagu "Tak Gendong" yang meninggal dunia Selasa lepas.
Rendra beberapa kali memperoleh anugerah dalam bidang sastera, antaranya Penghargaan Adam Malik pada 1989, SEA Write Award pada 1996 dan Penghargaan Achmad Bakri pada 2006.
Berikut catatan ringkas perjalanan hidup tokoh seniman ini seperti dimuatkan di Wikipedia:
Sebagai sasterawan
Bakat sastera Rendra sudah mulai terlihat ketika ia duduk di bangku sekolah. Saat itu beliau sudah mulai menunjukkan kemampuannya menulis puisi, cerita pendek dan drama untuk pelbagai kegiatan sekolahnya.
Bukan hanya menulis, beliau juga boleh berlakon di pentas. Rendra mementaskan beberapa dramanya, terutamanya tampil sebagai pembaca puisi yang sangat berbakat.
Pertama kali menerbitkan puisinya di media massa pada 1952 melalui majalah Siasat. Setelah itu, puisi-puisinya terus muncul di majalah waktu itu seperti Kisah, Seni, Basis, Konfrontasi, dan Siasat Baru sehingga dua dekad selepas itu, tahun 1960-an dan tahun 1970-an.
Kaki Palsu adalah drama pertamanya, dipentaskan ketika ia di sekolah dan Orang-Orang di Tikungan Jalan pula drama pertamanya yang mendapat penghargaan dan hadiah pertama dari Kantor Wilayah Jabatan Pendidikan dan Kebudayaan, Yogyakarta.
Penghargaan itu membuatnya sangat bersemangat untuk berkarya.
Prof A Teeuw dalam bukunya Sastra Indonesia Modern II (1989), berpendapat bahawa dalam sejarah kesusasteraan Indonesia, Rendra tidak termasuk dalam salah satu angkatan atau kelompok seperti Angkatan 45, Angkatan 60-an, atau Angkatan 70-an.
Daripada karya-karyanya, terlihat Rendra mempunyai keperibadian dan kebebasan tersendiri.
Karya-karyanya tidak hanya dikenali di republik itu tetapi juga di luar negeri. Banyak karyanya sudah diterjemahkan ke bahasa asing, antaranya bahasa Inggeris, Belanda, Jerman, Jepun dan India.
Beliau juga aktif mengikuti festival-festival di luar negeri, antaranya The Rotterdam International Poetry Festival (1971 dan 1979), The Valmiki International Poetry Festival, New Delhi (1985), Berliner Horizonte Festival, Berlin (1985), The First New York Festival Of the Arts (1988), Spoleto Festival, Melbourne, Vagarth World Poetry Festival, Bhopal (1989), World Poetry Festival, Kuala Lumpur (1992), dan Tokyo Festival (1995).
Pada 1961, sebaik sahaja pulang dari Amerika Syarikat, Rendra mendirikan kumpulan teater di Yogyakarta tetapi ia terhenti kerana kembali semula ke negara itu. Ketika pulang semula ke Indonesia (1968), budayawan itu membentuk kembali kumpulan dinamakan Bengkel Teater.
Bengkel Teater sangat terkenal di Indonesia dan memberi suasana baru dalam kehidupan teater di tanah air dan menjadi pangkalan kegiatan keseniannya.
Kontroversi 'Si Burung Merak'
Pada usia 24 tahun, Rendra bertemu cinta pertamanya dengan Sunarti Suwandi. Daripada wanita itu yang dikahwininya pada 1959, beliau mendapat lima anak: Teddy Satya Nugraha, Andreas Wahyu Wahyana, Daniel Seta, Samuel Musa dan Klara Sinta.
Seorang muridnya Bendoro Raden Ayu Sitoresmi Prabuningrat, puteri berketurunan istana Yogyakarta yang bergiat aktif di Bengkel Teater.
Tugas Jeng Sito, begitu panggilan Rendra kepadanya, pada awalnya antara lain menjaga empat anak Rendra-Sunarti tetapi kemudian bertukar cinta.
Ditemani Sunarti, Rendra melamar Sito untuk menjadi isteri kedua dan Sito menerimanya. Namun ayah wanita itu tidak mengizinkan anaknya, yang beragama Islam, berkahwin dengan seorang pemuda Katolik tetapi ia tidak menjadi halangan besar bagi Rendra.
Seniman itu mengucapkan dua kalimah syahadah pada hari perkawinannya dengan Sito, 12 Ogos 1970, dengan disaksikan dua lagi tokoh sastera republik itu penyair Taufiq Ismail dan pengkritik Ajip Rosidi.
Peristiwa itu mengundang reaksi sinis seperti Rendra masuk Islam hanya untuk berpoligami.
Menjawabnya, Rendra beralasan bahawa beliau sudah lama tertarik pada Islam, terutama sejak persiapan pementasan Kasidah Barzanji, beberapa bulan sebelum pernikahannya dengan Sito.
Beliau juga menjawab dengan lebih tegas: bagi Rendra, Islam memuaskan persoalan pokok yang menghantuinya selama ini tentang kemerdekaan individu sepenuhnya.
"Saya bisa langsung beribadah kepada Allah tanpa memerlukan pertolongan orang lain. Sehingga saya merasa hak individu saya dihargai," katanya sambil mengutip ayat al-Quran, yang menyatakan bahawa Allah lebih dekat daripada urat leher seseorang.
Bergelut dengan kontroversi kehidupan poligaminya, suatu ketika sewaktu melihat seekor burung merak berjalan bersama dua betinanya di sebuah zoo Yogyakarta, Rendra berseru sambil tertawa terbahak-bahak dan dilaporkan berkata "itu Rendra! Itu Rendra!"
Sejak itu jolokan 'Si Burung Merak' melekat padanya hingga kini. Bersama Sitoresmi, beliau mendapat empat anak: Yonas Salya, Sarah Drupadi, Naomi Srikandi dan Rachel Saraswati.
Tetapi Si Burung Merak tidak puas dengan dua pasangan dan menyunting pula Ken Zuraida, isteri ketiga yang memberinya dua anak: Isaias Sadewa dan Maryam Supraba.
Tapi pernikahan itu mencetuskan pergolakan yang berakhir dengan tindakan Rendra menceraikan Sitoresmi pada 1979, dan Sunarti dua tahun kemudian.
Senarai karya Rendra termasuklah drama dan puisi:
Drama
Orang-orang di Tikungan Jalan (1954)
Bip Bop Rambaterata (Teater Mini Kata)
SEKDA (1977)
Selamatan Anak Cucu Sulaiman
Mastodon dan Burung Kondor (1972)
Hamlet (terjemahan karya William Shakespeare)
Macbeth (terjemahan karya William Shakespeare)
Oedipus Sang Raja (terjemahan karya Sophokles)
Lisistrata (terjemahan)
Odipus di Kolonus (terjemahan karya Sophokles),
Antigone (terjemahan karya Sophokles),
Kasidah Barzanji
Perang Troya Tidak Akan Meletus (terjemahan karya Jean Giraudoux) Panembahan Reso (1986)
Kisah Perjuangan Suku Naga
Puisi
Balada Orang-Orang Tercinta (Kumpulan sajak)
Bersatulah Pelacur-Pelacur Kota Jakarta
Blues untuk Bonnie
Empat Kumpulan Sajak
Jangan Takut Ibu
Mencari Bapak
Nyanyian Angsa
Pamphleten van een Dichter
Perjuangan Suku Naga
Pesan Pencopet kepada Pacarnya
Potret Pembangunan Dalam Puisi
Rendra: Ballads and Blues Poem (terjemahan)
Rick dari Corona
Rumpun Alang-alang
Sajak Potret Keluarga
Sajak Rajawali
Sajak Seonggok Jagung
Sajak Seorang Tua tentang Bandung Lautan Api
State of Emergency
Surat Cinta
Saya mengucapkan syabas kepada Steve Butler, jurulatih Kelantan yang telah membuktikan kehebatannya membawa pasukan Kelantan memenangi Piala FA. Sebelum ini juga beliau telah membantu Sabah ke peringkat tertinggi dalam bolasepak.
Namun yang saya amat tertarik ialah cadangan yang dikemukakan oleh beliau untuk memajukan bolasepak Malaysia. Persoalannya, sama ada FAM mahu menerima pakai cadangan sedemikian! Saya pernah mencadangkan kepada sebuah persatuan bolasepak negeri beberapa perkara yang serupa sepertimana yang dicadangkan oleh Steve Butler. Namun sampai sekarang tiada perkembangannya.
Yang paling menarik daripada pandangan beliau ialah berkaitan program komuniti yang seharusnya dilakukan oleh setiap pemain profesional kita terhadap masyarakat terutamanya di peringkat sekolah. Sebenarnya masalah bolasepak Malaysia adalah terletak di sekolah. Kebanyakan sekolah tiada jurulatih bolasepak yang bertauliah! Kebanyakannya menggunakan khidmat guru yang sekadar melatih berdasarkan pengalaman sebagai pemain sahaja. Jika pemain-pemain ini dapat di'paksa" melakukan aktiviti komuniti di sekolah, maka semua pemain bolasepak di sekolah akan mendapat manfaatnya dan minat mereka akan bertambah. Di samping itu, pasukan negeri atau kelab juga mesti mengadakan program komunitinya sendiri sepertimana pasukan di luar negara.
Penolakan terhadap pemain import ternyata telah memalapkan terus bolasepak Malaysia. kita harus akui, dengan tahap keupayaan pemain yang kita ada sekarang, bolasepak kita tidak akan ke mana. Kita gah di liga kita, tetapi apabila keluar ke peringkat antarabangsa, pemain kita layu seolah-olah sangat cetek pengalamannya. FAM harus mengambil contoh yang dilakukan oleh kuasa utama bolasepak Asia seperti Jepun, Korea malahan Singapura yang mempunyai liga tempatan yang tinggi tahapnya. Hampir semua liga profesional di dunia ini menggunakan pemain import. Hanya Malaysia sahaja yang menolak peranan pemain import dalam usaha meningkatkan pencapaian. Semangat Kebangsaan dan cintakan negara sahaja tidak memadai dalam bolasepak, jika pemain kita lemah dari segala segi. Bolasepak kita dimainkan secara profesional dan kemahiran serta teknik yang tinggi, bukan dengan semangat semata-mata.
Berbalik kisah bolasepak di sekolah, saya lihat tidak banyak perubahan yang dilakukan oleh Kemeterian Pelajaran dalam usaha meningkatkan mutu bolasepak. Benar kita ada sekolah sukan, tetapi hakikat sebenarnya tidak semua pemain berbakat diterima masuk ke sekolah ini dan jumlah sekolahnya juga amat terhad. Di tambah pula lagi dengan syarat kemasukannya masih memerlukan kecemerlangan di dalam akademik. Bagaimana dengan ribuan bakat yang ada di sekolah-sekolah harian! Sistem permainan 7 sebelah, kalah mati, berpusat benar-benar telah mematikan sukan bolasepak di sekolah. Purata mereka dapat bermain hanya 2 kali (jika kalah awal) Pemain pula terpaksa bermain 2 permain sehari, pagi dan petang , menjadikan pelajar tidak mendapat rehat yang cukup dan kualiti permainan sudah pasti akan merosot. Tidak seperti pada masa dahulu, permainan secara "home -away ' dalam jarak masa yang lama, membolehkan pemain mempunyai rehat yang cukup, berlatih setiap hari(selepas tamat setiap kali perlawanan), memberikan pemain-pemain ini pengalaman permainan dan masa latihan yang banyak. Apatah lagi, dengan suasana permainan bolasepak yang sangat aktif pada masa itu. Pertandingan peringkat mukim, daerah, belia, jabatan dan sebagainya memberikan pengalaman dan peluang yang banyak untuk mereka mengasah bakat. Sekarang, apabila semua itu telah tiada lagi, ditambah dengan sistem kalah mati dan perlawanan berpusat, ia benar-benar telah mematikan bolasepak di negara ini.
FAM dan Kementerian harus bertindak lebih pro-aktif dan berfokus untuk mengatasi masalah ini. Jika tidak mutu bolasepak kita akan hanya menjadi bahan lawak di kalangan negara-negara yang seangkatan dengan kita dahulu. Orang lain semakin meningkat maju dengan era profesionalnya, tetapi M alaysia semakin menjunam dan merudum teruk.!
Namun yang saya amat tertarik ialah cadangan yang dikemukakan oleh beliau untuk memajukan bolasepak Malaysia. Persoalannya, sama ada FAM mahu menerima pakai cadangan sedemikian! Saya pernah mencadangkan kepada sebuah persatuan bolasepak negeri beberapa perkara yang serupa sepertimana yang dicadangkan oleh Steve Butler. Namun sampai sekarang tiada perkembangannya.
Yang paling menarik daripada pandangan beliau ialah berkaitan program komuniti yang seharusnya dilakukan oleh setiap pemain profesional kita terhadap masyarakat terutamanya di peringkat sekolah. Sebenarnya masalah bolasepak Malaysia adalah terletak di sekolah. Kebanyakan sekolah tiada jurulatih bolasepak yang bertauliah! Kebanyakannya menggunakan khidmat guru yang sekadar melatih berdasarkan pengalaman sebagai pemain sahaja. Jika pemain-pemain ini dapat di'paksa" melakukan aktiviti komuniti di sekolah, maka semua pemain bolasepak di sekolah akan mendapat manfaatnya dan minat mereka akan bertambah. Di samping itu, pasukan negeri atau kelab juga mesti mengadakan program komunitinya sendiri sepertimana pasukan di luar negara.
Penolakan terhadap pemain import ternyata telah memalapkan terus bolasepak Malaysia. kita harus akui, dengan tahap keupayaan pemain yang kita ada sekarang, bolasepak kita tidak akan ke mana. Kita gah di liga kita, tetapi apabila keluar ke peringkat antarabangsa, pemain kita layu seolah-olah sangat cetek pengalamannya. FAM harus mengambil contoh yang dilakukan oleh kuasa utama bolasepak Asia seperti Jepun, Korea malahan Singapura yang mempunyai liga tempatan yang tinggi tahapnya. Hampir semua liga profesional di dunia ini menggunakan pemain import. Hanya Malaysia sahaja yang menolak peranan pemain import dalam usaha meningkatkan pencapaian. Semangat Kebangsaan dan cintakan negara sahaja tidak memadai dalam bolasepak, jika pemain kita lemah dari segala segi. Bolasepak kita dimainkan secara profesional dan kemahiran serta teknik yang tinggi, bukan dengan semangat semata-mata.
Berbalik kisah bolasepak di sekolah, saya lihat tidak banyak perubahan yang dilakukan oleh Kemeterian Pelajaran dalam usaha meningkatkan mutu bolasepak. Benar kita ada sekolah sukan, tetapi hakikat sebenarnya tidak semua pemain berbakat diterima masuk ke sekolah ini dan jumlah sekolahnya juga amat terhad. Di tambah pula lagi dengan syarat kemasukannya masih memerlukan kecemerlangan di dalam akademik. Bagaimana dengan ribuan bakat yang ada di sekolah-sekolah harian! Sistem permainan 7 sebelah, kalah mati, berpusat benar-benar telah mematikan sukan bolasepak di sekolah. Purata mereka dapat bermain hanya 2 kali (jika kalah awal) Pemain pula terpaksa bermain 2 permain sehari, pagi dan petang , menjadikan pelajar tidak mendapat rehat yang cukup dan kualiti permainan sudah pasti akan merosot. Tidak seperti pada masa dahulu, permainan secara "home -away ' dalam jarak masa yang lama, membolehkan pemain mempunyai rehat yang cukup, berlatih setiap hari(selepas tamat setiap kali perlawanan), memberikan pemain-pemain ini pengalaman permainan dan masa latihan yang banyak. Apatah lagi, dengan suasana permainan bolasepak yang sangat aktif pada masa itu. Pertandingan peringkat mukim, daerah, belia, jabatan dan sebagainya memberikan pengalaman dan peluang yang banyak untuk mereka mengasah bakat. Sekarang, apabila semua itu telah tiada lagi, ditambah dengan sistem kalah mati dan perlawanan berpusat, ia benar-benar telah mematikan bolasepak di negara ini.
FAM dan Kementerian harus bertindak lebih pro-aktif dan berfokus untuk mengatasi masalah ini. Jika tidak mutu bolasepak kita akan hanya menjadi bahan lawak di kalangan negara-negara yang seangkatan dengan kita dahulu. Orang lain semakin meningkat maju dengan era profesionalnya, tetapi M alaysia semakin menjunam dan merudum teruk.!
Subscribe to:
Posts (Atom)
